“怎么说”是完全取决于人的，只是当在生命边缘时阿杰才发现，人承受的真正苦痛他们其实是说不来的——且不论语言在这些“正常人”手里只可能用来制造幻象而无法抵达真相——那苦痛从来都是它本，“说”对它是无效的，外在说辞可以描摹它，但无法在真正意义上及它。

无常沉默的时候你大可自说自话经营自己的幻象和谎言，可只要无常不经意间发声音，那么…

即便再完的掩饰和伪装也总有盖不住的脚。

从这无间q暴中生的这无无形的剧毒让被q暴者在自己被迫的同时又会不自觉间去迫别人。

不是有人说“生活像一场qj，既然不能反抗，就享受它吧。”

痛苦吗？

可谁又能责怪这些在自编的幻像和无常现实的落差间早已被榨却无可逃仍被不停碾压的人。

于是一恐怖而又荒谬绝的公平现了——所有人互相q暴，永不止息，无可逃，并最终汇集成这个人间世界…

荒诞吗？

那个此刻看来分明是由绵延无尽的谎言造、制作的荒诞世界，却只因“正常人”们对其不由分辨、更不容置疑的盲信而变得理所当然、天衣无。

但除了它，他们还有别的选项吗？

他们生来就被完全淹没在那个世界里，而那个世界中又有着作为人的本质的望所需要、渴求的一切。

在“必须‘是’些什么；必须‘相信’些什么”的法则驱使下，他们不得不为这幻象奔忙、殉葬…

能辨认的只有那只能用来构筑幻象的语言。

一个日复一日不断经受各破灭的人，如果不死，那么除了麻木，他还能有别的方式来面对这境吗？

于是不由分辨、不容置疑的谎言就成了人们从内到外的一切。

阿杰一时有被自己的发现和想法吓住了，他不敢相信自己曾一直那样生活，甚至此时都有些不敢相信那一切真的存在。

而驱使着人不得不一直说下去的正是这永远都在的幻妄和苦痛，人只是在它们驱使下说着想让自己相信的话，比如，“生活像一场qj，既然不能反抗，就享受吧。”

如果真能“享受”那也罢了，可谁能在这无法反抗、无不在的迫下心无怨恨还乐在其中？

但人永远可以说下去，因为人有一张嘴——脸上那张、更是心里那张。

它永远都在——乃至所有对它的伪装和掩饰都只会制造更多它的同类——仅此一便让一切表达成为虚设。

人都会习惯的，所以麻木是人间最常见的表情——尤其是经历过漫长世事的成年人。

而且更多情况下人们运用说辞都是为了伪装它、粉饰它、掩盖它——它可以被假作、扭曲成任何外表完全看不是它的其他形式。

这迫无限叠、累加、膨胀、相互激发，不可能减弱更不可能休止，被qj者同时也是qj者。

人的一切思虑和作为最终都只会成为打造这座囚笼的铁条和钢钉。

就在发现这死海的同时，阿杰有理解了过去边那些看似“正常”的人们在他们格中不易为外人看到的角落里那貌似不可理喻的乖谬、偏执、歇斯底里背后隐藏的悲惨。

于是

虽然用这语言所维系的一切无时无刻不在破漏，虽然他们对那东西有时也不真的全然相信，有时甚至不知该何去何从。

这下还让他们怎么可能去分辨？

来到此地时对这无人旷野的恐惧，此时无法遏制地转变成对过去那个充满“正常人”的世界的恐惧。

这不就是一座本无法挣脱的囚笼吗？

可是，这些人又怎么可能分辨？

被q暴者在那无形怨毒的裹挟下已完全看不见也顾不上这疯狂与怨恨，而只能受其驱使。

是的，人是无效的。

这时，一个词在脑海浮现：怨恨——被qj者内心无形无状、无不在、更无从解脱的“怨恨”，阿杰第一次看见自己心底也藏着这样一片剧毒死海。