不这些村民中有没有曾经光顾过她的客人，此时他们都变成了正义的使者，似乎只要站在另一边辱骂玛丽亚，亲手扔一块石，他们就是纯洁而无辜的。

这时神就说，假如谁认为自己从生至今都是无罪的，那就可以砸玛丽亚。

虽然杨玉燕觉得苦修是神-经-病，但代教授却说苦修其实是一心理需要。

所以村民们在神的话中，都不由自主的放下了手中的石块。他们扪心有愧，就不能代替正义去惩罚玛丽亚，判她有罪。

-女也是受歧视的。

-女这个职业虽然古老，但除了某个特殊的时期，人们认为通过-女的可以达到神之境——呵呵。所以神庙会有神-，民间也崇拜-女，游在一个个城市之间的-女团就像一个狂的歌舞团一样。

杨玉燕等人也坐下来，一起听这次讲经。

抹大拉的玛丽亚就是说一个-女被村民发现后，被抹上了大-便，然后村民们还要把她砸死。

施无为手，在田边来回绕，还是杨玉蝉把他扯回去的，不然他实在忍不住想过去帮忙。

她们也都情愿受洗，起教名，从此一个有信仰的人。

施无为叹：“……要赶不上农时了。”

潜台词是假如你有罪，那你就不能去砸玛丽亚，去评判她是否有罪。

她不能让施巧儿她们钱，只能用这方式来让她们对这里产生依赖——我为这里吃了这么多苦，它一定是个重要的东西！

石静宜说：“玛丽亚这个名字，圣母可用，-女也可用。假如有人认为玛丽亚是指-女，那他就是没有听过圣母的名字，那他就是一个没有信仰没有知识的人。而假如他受过教育，有信仰，那他就该听过圣母的名字，他就不会认为叫玛丽亚的都是-女。”她对施巧儿她们说，“假如有人辱骂你们，他们就是没有受过教育也没有知识的无知之人，你们可以把这番话告诉他们，教他们懂得，你们并非天生就是-女，你们生来是纯洁的，就像圣母一样。”

石静宜开始带她们苦修。

包括不得大声说话，不得争吵打闹，不得无故门，等等。还有每天必须清早起来背书，每天必须天黑以后就睡觉。

杨玉燕亲看着施巧儿她们在日复一日的“折磨下”，变得健康而开心多了。

更直白一：斯德哥尔。

所以石静宜一讲这个故事，还说这是写在圣经里的，施巧儿她们全都兴趣了！

吃苦受累就是修行，付劳动后，汗都是甜的。

石静宜让施巧儿他们挨饿，摸黑，用许许多多的规矩去限制她们的自由，这都是为了增加她们“我付了”的意识。

等到石静宜带施巧儿他们去开荒地时，更是拒绝了杨玉燕他们帮忙，几个扛着锄都怕她们砸了脚的弱女，一步一的开荒锄地，叫人在旁边看着都一把冷汗。

石静宜的故事，不知施巧儿她们相信了多少，但她们肯定愿意相信它。

石静宜趁机拿十诫，还有更多她设计的比十诫多的多的规矩让施巧儿她们遵守。

玛丽亚自然沐浴在神的光辉中，被拯救了。

大分的时间里，在任何一个国家，-女都是罪恶的象征。

一个-女也叫玛丽亚。石静宜受洗的教名也叫玛丽亚。

人生在世，谁会没有不经意说一个小谎，又有谁能不曾一亏心事呢？

施巧儿她们以前一直生活在社会的影里，没有人关心过她们，她们就像是在所有人中都不存在。她们从来没有得到主的认同。

当然，会不会磕脑震来，那是另一个故事了，可以让医学生来回答。

杨玉燕：“没事，她们还的有菜呢，那个肯定是能吃上的。”

为第一次讲经，没有比这更好的了。

代教授：“人有一意识，付越多，得到越多。于是有钱的人钱，没有钱的人要怎么付呢？就是时间，力。假如仍然觉得不够呢？那就苦修。”

有信徒一步一磕去朝拜，为什么呢？因为他觉得他磕的越多，就越虔诚，他付越多，神佛就会越喜他，就会给他比给别的信徒更多。

也就是说，人们选择当施巧儿他们是纯洁无辜的人，那这个人就是好人；有人把她们当恶人，那这个人就是无知的人。

这茬麦是赶不上的。