7.「经气已至，慎守勿失者，勿变更也。」如果针下不，你就把捻一捻针，同时跟病人说，我在等针了再帮你起针，他等一下就会告诉你针很了。如果病人不跟你讲，你就一直捻一直捻。这个寒气到的觉，来得很快。

凡刺实症，必须使其盛气衰弱。其法是采用留针，待气聚至针下，方针。刺虚症，必须使其气盛起来。其法是针T後待气聚至，针下有时，方去针也。一旦经脉之气到时，千万守不可失去，不随便作变更的手法。

2.*“若无若有者，疾不可知也。察後与先者，知病先後也。为虚与实者，工勿失其法。若得若失者，离其法也。”

6.「刺虚须其实者，yAn气隆至，针下，乃去针也。」刺虚证时，一定要等到实气、yAn气到，即针下是的。的确病人会觉到很。

9.「近远如一者，浅其候等也。如临渊者，不敢堕也。手如握虎者，yu其壮也。神无营於众者，静志观病人，无左右视也。」我们平常在引气的时，要全神贯注在病人上。

4.现在我们用的最多就是过去所谓的风针，它很细，有长有短。我们也会用过去的放血针、梅针、梅扣，用在肤放血时。

针的浅，是视病在内在外而适时决定的。近取x、远取x皆能治病，是因能知浅适中，得气至而动之时也。

原文：

岐伯曰，夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，形亦应之，针各有所宜，故曰九针。人应天，人r0U应地，人脉应人，人应时，人声应音，人YyAn合气应律，人齿面目应星，人气应风，人九窍三百六十五络应野。

3.「虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。补泻之时者，与气开闵相合也。九针之名，各不同形者，针穷其所当补泻也。」古代的九针跟我们现在用的毫针、细针不一样，我们不用九针的针了。因为古人跟今人不一样，古人T力用很多，肌r0U很紮实，铜墙铁一样，现代的细针对他们本没用。现在的人很瘦，细针一戳就去了。

8.「浅在志者，知病之内外也。」行针的人，针下多浅多，心里要明白。所以你要知病在内还是在外。

五十四-3、九针之意

但我也可以用导引法来加速病人的痊癒。即导引时我远取x与近取x一手一针，远近如一，手如握虎，同时方向一样的捻转动作，好像cHa通了电，气会很，速度很快，可以治疗瘤一类的重症。但这样的导引，一天三次我就挂了，我受不了。

及。施予补泻的时机，须合气血注开闵的时辰。九针其名有九，即其针形各有不同，施予补泻时，需选用适当的针来。

下针时须专心一致，切不可松懈怠慢，手掌如握虎般的有力，这是令气能至之故。医者能不想世间俗事，静察病人之症状，不为左右之言语所动，必能凝心静气，使病家之邪气转为正气。医者能令病人信服，须先正本之神。医者能令病人信服，则气易行，病易愈也。

课堂笔记：

梅针

帝曰，余闻九针，应天地四时YyAn，愿闻其方，令可传於後世，以为常也。

後段疑自第七十二阙篇，此不释。

1.「言实与虚者，寒温气多少也。」用寒来解释虚实，就是实，寒就是虚。

故一针，二针r0U，三针脉，四针，五针骨，六针调YyAn，七针益JiNg，八针除风

10.如果有病人膀胱经痛，我们治疗时最普遍使用的是单刺法。所谓单刺，就是你右边痛我紮左边一针。例如这个病人是虚症，我就下针在Y谷、委中，然後用留针，让病人静下来，留针的目的是让病人依靠自己的神到气到来恢复。因为诊所很忙。

5.「刺实须其虚者，留针，Y气隆至，乃去针也。」刺实证时，要让气变虚，一定要留针，留到Y气隆至，即要等Y气来。Y气来时，针下是冷的，这时就把针来。