暗窃圣wu损教名，三堂闻言齐凤鸣。半途白莲伏杀之，疑案一重又一重。

至正十六年，三月十四日戌时，中国山西大同路罗ma教堂星期天子夜弥撒仪式进行:

1.进堂咏or唱进堂曲信徒陆续进场2.致候词宣告父、子、圣灵与你们同在

3.忏悔词向上帝认罪悔改

4.求主垂怜经乞求主的怜悯

5.光荣颂荣耀神，将临期和四旬期不念

6.集祷经同声开口祷告，主祭作结束

二、圣dao礼仪：

读经一

答唱咏

读经二

神父讲dao………………

一切皆很顺利，至於在北京总堂，菁英路线还算成功，许多贵族都来参加弥撒，这其中也加了一些汉人、一些知识分子。其中，有一人，安徽人，生年不详，其名唤蓝玉，取於八字：「青chu於蓝，心清如玉」。其父名唤蓝元才，取自於「状元」、「秀才」之意，其父虽才高八斗，但生不逢时，生在蒙古人的统治之下。

阶级制度的局限，抑制了蓝元才的仕官之路，元才心有不甘，唯惜蓝家单传，与温氏只生下蓝玉一子，因此元才将希望都寄托在蓝玉shen上，希望他能青chu於蓝，但由於世间人心险恶，唯人心不古，妖孽四起，有陈友谅、张士诚、朱元璋等势力群雄四起。

也因此，後面的「心清如玉」就是希望蓝玉的心仍能jian守着一片赤心，不因世俗而沉沦。因此自蓝玉幼时，元才便将他送往罗ma教堂信仰天主，元才当时认为：「既然十字教能使这麽多鞑靼人相信并改变了鞑靼人暴戾之X，那麽或许对我儿有益chu1，不如就让他去经验十字教的天主吧！但愿他真能心清如玉。」所以，在七岁那年，元才便千里迢迢地将蓝玉送往山西教堂，接受十字圣教的薰陶。

弥撒仪式进行到了神父讲dao阶段，只见神父一shen巍然姿态、风尘仆仆，似乎是从远dao而来，此位神父名唤ma太，只见他缓缓地登上主祭台，坐在前排的信众，无一不gan到有GU清圣之气从ma太之shen沛然渗chu，使信徒们gan受到如沐chun风的圣气充盈在整个会堂。

ma太登台後，即开始讲dao:ma太福音第十八章的经文如下:

门徒进前来，问耶稣说:「天国里谁是最大的？」；耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们中间；说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国……」

就在神父讲到此节时，突然有一只豹型飞镖向神父所站在立的厅堂方向S来，ma太yan明手快，急忙施展天主教圣功秘典之「圣光十字掌」接下此镖。

只见此标在「圣光十字掌」的昊光之下，渐渐的没入在ma太手中。镖上有字条，圣ma太不看则以，一看便大gan不妙，因为此字条上写dao：「贵汗ba里总教区之圣wu天使之翼已被吾等盗得，yu取回圣wu，请ma太神父过来领取。」神父看罢，即言：「教堂突然有jin急事件，今日弥撒提前结束，众弟兄姐妹们先散会去传福音吧！」众教徒不明所以，但仍听从神父之言，遂从教堂退散。

弥撒後，ma太上楼，进会议室召集所有神职人员，不一会儿，修nV，修士，传教士，神父齐聚一堂，共商对策。蓝玉时任执事，jiao友甚广，因此除了教堂教务以外，亦也认识不少江湖好汉，蓝玉一见那豹型飞镖，便驾讶的dao：「此是江苏张士诚的信wu。」ma太震惊了，忙问dao：「你确定是张士诚的信wu？」只见蓝玉yan神笃定，x有成竹的回言：「余能确定，但我想应不是张士诚所为，张士诚信儒家呀！怎麽说也不会觊觎我教圣wu才对。」

此时，有一汉人执事，汉名唤罗俊，推测dao：「人心难测，说不定天使之翼对张士诚而言有着什麽样重大的Y谋也说不定。」另一汉人修nV，汉名唤高灵霄，nV人毕竟心思细腻，机警的问ma太：「刚才那字条有jiao代说明要去哪里取圣wu或是有开chu何条件吗?」ma太想了一下，回了声：「无」。

灵霄谨慎的答dao；「所以这可能是一个Y谋，再者，蓝玉说得对，吴王张士诚是奉儒法的，压gen就与我教无关，没理由盗圣wu。再者，没开条件，也没说去哪取wu，万一真的是张士诚所孥的话，不就要到他家去拿麽？有哪个人会选择在自家厅房杀人的？杀一人或许还行，chu1理一下就好，但问题是现在对象可是教堂的高阶神职人员啊！这岂不会惹麻烦吗？除非张士诚想另辟蹊径，并将旧有gen据地变成修罗场，搬迁之前先g掉心腹之患，又或者是他不想活了，要不然，绝非可能是他。而且照刚才的推测，张士诚对十字教没兴趣，既然没兴趣，那麽我刚说的第二个疑问也就不成立了。最後就是直接点名要神父亲自去取，此点大有可疑，所以还请神父谋定而後动，因为这有可能是一个陷阱。」

神父听霸，甚觉在理，复言dao：「灵霄所言甚是，那就先an兵不动，蓝玉、罗俊、阔里忽颜，你们三人就负责收风声，看看後续发展如何。」三人得令允诺，会议解散。

三月十五日，杭州大教堂，主教区：

主教区的主教正召开教内会议，主教彼得心情沉重dao：「相信各位神职人员都已听说关於北