还不都是谁拳，谁说得算？

釐，梵语孔雀），索便引为姓氏。

盘帝国与蜀中通商，自五尺滇，经东剑浮沙国，几经辗转，才能抵达盘帝国。

真正的作者，已无法详细考证了。”

可是姚思夏却讲上古婆罗门与华同源，皆昆仑。

只是下黄幡已过二城门，是安排仪仗等待来使觐见的时候了。

他们在说话的时候，魏王一直在礼节的目送使节黄辇，但却也竖着耳朵偷听他们讲述天竺往事。

现在天竺的主语，是从火神语演变来的，

“中原有句俗话，王侯将相，宁有乎。

也许，其中还包了一代人，甚至不止一代人的付。

现在先听他多讲些，等会儿应付天竺使节的时候总会多一份从容。

也许，这是某位蜀商所作，传唱于古。

或者，是有歌箜达的昆仑人学解华言，籍此表达思乡之情。

姚思夏闻言笑，

魏王轻咳两声，打断了众人谈话，随后便大踏步奔校场去了。8)

这首乡谣，我也曾听过，在歌箜答的昆仑后裔中所传甚广。

其后枷锁人，主要是波斯地区的移民不断涌，重新定义了天竺文化宗教，影响了当地语言文字。

姚思夏讲起这些故事，眸光闪动，似乎又牵起了诸多往事。

姓又怎么可能一系传承呢？”

自孔雀王朝之前，诸婆罗门都是昆仑人。

这就是天竺孔雀王朝的起源。

你真以为天竺的婆罗门制度亘古不变？

直到青寇，贵霜这些非昆仑人对天竺番征伐，原本的昆仑王朝或覆灭，或东迁。

他心存疑惑，便随发问。

我听说这名圣使生于阿诗波，比邻歌箜答之地，本是盘帝国人，但是却被中天竺姬多王朝幼日王延为上宾，在华都官学执教。

只是当时他听说婆罗门多长大，比如北郁久闾氏，就有些胡人血统，婆罗门大师也是生的大魁梧。

新的统治者们用它传播教义，那么负责宣教的婆罗门自然就经过一洗牌。

史书又称汉越国，盘帝国，一也。

车离族外来，幼龙王依理也是首陀罗。

至于民间传说什么大红莲观自在是幼龙国王的私生，月护莫釐王是观自在国王的私生，那都是模仿中原野史的杜撰。

他这个大魏君主对山外山之外的情况还真算不上熟悉，所以今日他需要格外倚重姚思夏。

孔雀这个姓氏因月护王而生，之前自然不可能是什么贵姓了，可是此后又有谁能小觑？

同时也有一些昆仑人南迁南天竺，与当地越人合，在它山石唯一产地歌箜答建立了盘越国，

他这剑浮沙的故人，为了能够穿越山外山北归中原，不知踏破了多少草履，

可是他们建一方霸业，各领风数十年，有谁敢质疑他们？

庆云忽然想起郁久闾婆罗门讲解蜚驮的时候，也曾提起过一些天竺历史，两相印证，便消化了大概。

其实当年蜚驮渡姑师的昆仑人，与现在的中天竺人早已不是一个族群，相貌文化都相差甚远。

孔雀王族本首陀罗，是最低等的姓。

剑浮沙人，车离幼龙王族以及盘越人，是天竺境内对中原最有皈依的三个族群。

只是他们将新的文化与当年蜚驮经结合起来，建立了现在大天竺地区的特有世界观。

这歌谣已经有些年岁，

今日天竺极东，近川滇之地，有我剑浮沙后人新立之国，又有幼龙王后裔离车之国。

何时再饮莫釐，草履踏破崇山遐？