“经世致用，辩证求是，这是哪家学派的观点？”

沈忆宸话音刚落下，就引发了在场众人的疑惑。因为目前明朝主liu学派，就没有哪家主张过这个观点，甚至追溯到先宋的程朱理学，也没有听闻过此调。

“先生，你知dao沈忆宸讲的是哪派学说吗？”

朱祁镇侧过脑袋，轻声朝着shen旁的王振询问了一句。

他在g0ng中经筵日讲学习的，都是一些帝王治国之术，还没有时间去关注学派思想。而且官员们为了保持政治平衡，也不会允许某位讲官夹带私货，去给皇帝guan输自己的学术主张。

万一皇帝被“洗脑”成功，那其他不信这一派的官员还怎麽混，朝堂岂不是变成一家独大了？

当然，这zhong事情也防不胜防。好b建文帝朱允炆，就被h子澄这个腐儒老师给坑惨了，可谓言听计从，最终一手好牌打的稀烂。

这就是独信一家之言的坏chu1，而现在的朱祁镇跟王振，某zhong意义上也正在复刻历史。

“回禀万岁爷，nu婢听着像是前宋永嘉学派的观点，却有着很大不同。”

王振毕竟是举人chushen，学识功底还是有的。他从“经世致用”这四字上，gan觉跟永嘉学派的主张很像，却并不完全一致。

至於後面的辩证求是，那更是闻所未闻。

“那依先生话语，这是沈忆宸自己的观念？”

“nu婢不敢确定，得状元公讲学之後才能得知。”

现在沈忆宸就提chu八个字的观点，内容如何还不可知，就下结论说是原创观念，有些为时尚早。

要知dao在古代一旦提chu了自己主张，如果能发扬光大chu去，就相当於开宗立派成为了一代宗师。

沈忆宸如今年仅十八，就算有着三元及第、六元魁首的文人巅峰功名，在学识钻研沉淀上，也差了宗师大儒不少。

王振无论如何也不敢相信，今日讲学会是沈忆宸开宗立派之时！

“嗯。”

朱祁镇点了点tou，然後在心中默念起永嘉学派四字。

其实不单单是朱祁镇，在场的国子监学子跟官员们，大多数都在心中猜测，沈忆宸想要讲学的内容，是不是跟前宋的永嘉学派有关。

永嘉学派是南宋时期重要的一个儒家学派，它主张的“事功学”与当时朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”呈鼎足相抗之势。

这个永嘉学派的主要观点，就是qiang调实践的重要X，以及利与义的一致X。

实践重要Xdao理浅显，很多人都能明白，利与义的一致X就在於要“以利和义，不以义抑利”。

简单点说，就是dao学家们不能光靠一张嘴，就要求人人都达到“圣人”的dao德标准。总得让人有利可图，才能有动力去zuo好事，追求利益并不违背dao义。

某zhong意义上，这个观点更复古了先秦时期的思想观念，那就是衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节。

至於“经世致用”四字，乃後世儒学家王夫之、h宗羲等人，把事功学给进一步发展後的成果。

更为突chu表达了，学问必须得有益於国事，得治国安民务实。而不是如同一些理学家那般不切实际，整天就想着追求所谓的仁义dao德，最终空谈误国！

算起来古代先圣的孔孟学说，传承到大明正统朝，已有两千年之久。

其实认真来讲，儒家思想本shen并没有多大问题，相反放在两千年前，是极其先进的哲学思维。甚至就算是放在两千年後，也依然有许多可取之chu1，绽放chu属於先圣的思想光芒！

但问题就chu在後世统治者或者野心家，掌控了儒家学说的注释权，甚至把它尊崇到不可更改的“圣经”地步，引以为治国学术，这就chu现很大的问题了。

任何思想都不能一成不变，哪怕当时再怎麽先进，都抵挡不住岁月跟时代的变化。

《晏子使楚》里面有一句名言，橘生淮南则为橘，生於淮北则为枳。

区区几百公里的地域差别，都能产生截然相反的两个结果。千年悠悠岁月跟时光，如何能保证它能适用每一个朝代，每一片土地？

沈忆宸本来没想介入到儒家学派之争中，原因无他，纯粹是能力跟时间不够。

想要提chu属於自己的学术主张，就需要极其紮实的学识功底。无论是理学也好、心学也罢，甚至就连其他诸子百家的思想，都不能有明显短板。

不然凭什麽能在辩经上击败“敌人”，让世人相信你的学术主张？

科举考试沈忆宸能取得辉煌成就，是因为那属於纯粹的应试教育，说更lou骨点，就看谁Si记y背的能力qiang。

而提chu学术