君子藏qi，mei人藏玉。藏而不隐，可以为神。

「要画mei人，得先从理解人的魅力开始zuo起。」

记得刚开始和老师学画时，他曾这麽说过。

那堂课讲的是人wu姿态，主题就是mei人。

「人之mei，风华千万，但要论本质魅惑，可概分为四个类型。」

站在摊铺的素纸前，老师看着我们几个学生，拿起平笔缓缓说dao。

只见他侧笔在sE盘上调了一些朱墨，随後在纸面上看似随意的捺chu点点腥红，末了再示意我们上前观看。

「这是人。」

见我们有些不解，老师笑着换了圭笔，蘸了黑墨边描边说：

「众生扰攘，庸而素。不显其形，徒ju姿态而已。」

随着笔下墨痕liu转，g边、描白，原本看似无意义的几点斑红慢慢转化成一朵绽放的桃hua。

「束发、修容、点绦、画眉，以墨为妆，JiNg致嫣然。」

最後以浸sE的两支笔杆互击，在桃hua上点染少许水痕，原本单调的设sE瞬间便有了些许chun雨斑斓的意境。

「人面桃hua红相映，如此，就是mei人。」

老师看着纸上桃hua停笔说dao：

「其mei，化形於外，在於妆点、在於粉饰、在於服仪。」

「只要修饰自shen，细心打理，每个人都能添上几分姿容，这zhongmei说白了，就是一zhong持护之mei。」

「以sE为mei，其惑在pi，这一惑，我们就称为pi惑。」

接着老师左右持笔，很快的在原来的桃hua旁补上相似hua朵，一圈圈的往外画，看着好像hua团锦簇，但我们这些多少有些绘画底子的都明白，hua再好，没有主从疏密，看起来一样杂驳不堪。

「明白了吗？若以hua喻人，这样虽不落颜sE，但从众，往往近俗，也容易liu於盲从。」

「而且这份明丽很容易被俗世的审mei影响，仿似的多了，观gan上就缺了灵X，太过份着重表相，结果终是落了下乘。」

老师说到这还顺便提醒了一句：

「就如匠人誊摹，重覆的笔墨设sE只能画chu一堆样板，走笔而无意，形似而失神，我等落笔前当以此为戒。」

说完，只见他用手指指缘在画上轻轻一抹，混luan了sE迹，示意此画无当，就此作废。

「我说过魅惑有四zhong，pi相之惑是第一zhong，此惑之mei，也是大bu份人口中所谓的mei丽。」

「说是mei丽，也只是mei丽。」

老师接着挑了枝枯笔，蘸上些许nong1墨，斟酌片刻，an着纸面往下重重一压。

「而第二zhong魅力，在於骨。」

话语间，笔锋在纸缘chu1直撩而上，乾墨彷佛刀凿斧刻，在素面留下一片飞白。

「骨，指的是风姿仪态，也就是时人内蕴的气质或韵味。」

老师走笔毫无停歇，随着吐气开阖，一棵枯竹在手中悄然成型，虽没有天地gen脚，伸展间却自有卓然意像。

「以shen为竹，动静知节。」

收袖停笔，寡素的纸面上只有一节枯枝和寥寥几笔竹叶，明明没有多余背景，却能从大片留白间让人gan受到一zhong冷冬萧索中的孤傲自持。

「若以竹喻人，到了这个程度，看的，就不只是服饰妆点了。」

「而是连带着起居、谈吐、举手投足间的气度。」

「这仪态或有天X，但更多的，还是来自後天的教养历练。」

「这样的人往往秀於内蕴，行止间透骨而chu，辗转即是风情。」

run了口茶水，老师接着说dao：

「我们讲的是mei人，谈的是画，在这一境界上，两者其实是相仿的。」

「绘画常说，先存骨、後丰神，神以骨为基，骨依神zuo楔。」

「mei人也是如此，shen邃幽玄，折节婉转，若水而善柔。」

「其魅歛於骨，行止生发，这样的mei，可算是洗尘之mei。」

「而这一惑，也就称其为骨惑。」

「以质为mei，其惑在骨。」

「pi惑常见，骨惑却不多见，若要shen究，也各有层次不同。」

顿了一顿，确认我们有注意听後才缓缓说dao：

「这堂我们谈的是mei人，是魅惑。」

「你们需明白的是，画惑入骨，一般来说，就是画师底下mei人的ding点了。」

老师的话让我意外，这就到tou了？不才到第二zhong吗？

看我们一脸懵懂，老师笑着摇tou解释说：

「就和pi惑一样，虽有各自差异，甚至可以是天地之别，