观想是一zhong很奇妙的状态。

shenti放松之后，进入无思无想的状态。

练过瑜伽冥想的人都知dao，会不自觉的产生杂念，思绪luan飞gen本控制不住，想要进入无思无想的状态很难。

无思无想这个状态在dao家叫zuo锁心猿，守意ma。入静。

佛家叫zuo禅定。

最早我练观想，也是杂念很多，甚至越坐越暴躁。

这个过程没有捷径可走，除了枯燥就是暴躁，只能在枯燥和暴躁中等待那zhong无思无想的状态chu现。

我每天睡前静坐一个小时，等了整整一年多，终于有一天，我等到了那zhong似睡非睡，似醒非醒，脑子清晰无比，又毫无杂念的状态。

当时那zhong状态，我只gan觉过了不到两三秒，没想到一睁yan，我就坐了一整夜。醒来后，浑shen清shuang，并没有枯坐一整晚的tui脚酸麻的gan觉。

在那之后，差不多一个月会chu现一两次那zhong状态。

这样又维持了将近一年，一个星期会chu现一两次。

又过了两三年，差不多只要我静坐，要不了几分钟，就能无思无想的状态。

无思无想，无我无他，一闭yan就一晚上，一晚上就一睁yan。

一yan万年，万年一yan。

这就是dao门讲的入静，佛门讲的禅定。

达到这个境界，前前后后，我用了四到五年。

禅定只是观想的基本功，之后才是观想法的开始。

观想靠的不是自主的意识在脑子里勾画chu一个东西的画面。

观想靠的是yan，耳，鼻，she2，shen，意六识之外的第七识，意gen，佛家也叫末那识。

末那识用容易理解的话来讲，是潜意识和第六gan的一zhong结合ti，但并非潜意识和第六gan这个简单。因为我佛，dao，儒三家的本事都有涉猎，在我达到禅定境界的同时，我所学的走yin差这门术法jin跟着练成了。

末那识，涉及到了潜意识，第六gan，乃至于灵魂。

chu2动了末那识，我平常念的杀生心经产生了神奇的变化，我在入定状态下，产生了一zhong错觉。莫名其妙的认为我是三面九yan十八臂的观音。

这是劫，这是魔障。

一旦在定境，失去自我，后果不堪设想。

像佛门许多达到了定境的高僧，在无思无想的状态下，认为我既是佛，chu定之后再看世界，要么chu奇的平静，古井无波，要么认为众生皆是执迷不悟的存在。

幸亏我也练儒门音律，音律先练的是情绪，再练的是意境。

独坐幽篁里，弹琴复长啸。shen林人不知，明月来相照的宁静惬意。

千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪的幽静凄mei。

西风信来家万里，问我归期未？雁蹄红叶天，人醉黄hua地，芭蕉雨声秋梦里的悲凉凄恻。

等等这些都是儒门意境，儒门意境帮我破了禅定产生的魔障。

三面九yan十八臂的观音是我，但我不仅仅是三面九yan十八臂的观音，我还是我。

观想有成。

jin接着另一个问题有chu现了，佛门禅定，追求不动如山。dao门追求，yin神chu窍，gan受天地。

两者产生了极大的冲突。

也就是这个节骨yan上，我gen据观想法和走yin之法，自创了生魂不chu窍，意念gan知天地的独门秘法。也就是我自己取名的gan知法，俯视三界。

yan下我练观想法，壮大的不单是末那识，第六gan。也是在蕴养灵魂，以