存在主义mei学的内容/吴菀菱

存在主义mei学Existehetics，形成於20世纪20年代，在二次大战後达到鼎盛。存在主义是在胡sai尔现象学基础上发展起来的，但有不同特点。代表思想家如下列。

海德格尔

海德格尔是胡sai尔现象学的继承者。胡sai尔认为现象即意识，现象即存在，但它不是主客二分意义上的存在，而是不分主客意义上的所谓「此在，Dasein」即我的存在，或人的存在，又称「此在存在的本T论」，企图超越唯wu主义和唯心主义，把以往的哲学都称作形上学加以反对，

他认为，传统的哲学，都混淆了存在者Das，Seinde和存在Sein，是无gen的本T论。形上学以表象的思惟把握存在者的存在，在近代形成了主TX原则。笛卡儿的「我思故我在」即为其开端。这zhong主TX原则的确立，造成了主T与客T的对立，及人与世界的疏离。形上学在黑格尔那里得以完成，而最後的完成则是尼采的「意志」。这zhong意志的主TX原则，在现代就成为技术统治世界的依据，人和一切存在者都被jiao给技术制造去chu1理，人的人X和wu的wuX，都成为市场上可以算计chu来的市场价值。

由於主TX原则，把一切事wu都当作对象来把握和占有，最终就成了西方社会的wu慾横liu和人X丧失。海德格尔的哲学，就是要反对传统的形上学，也就是，反对主TX原则，反对技术对人的统治，恢复真实的人X。

艺术是真理在作品中的自行置入。海德格尔认为，艺术作品的确ju有wu的特X和wu的要素，但艺术作品中所超chuwuX高於wuX的东西，才是艺术作品的本质。所谓真理，并非传统哲学意义上的真理，而是存在自shen的显现，真理不是艺术家放进去作品中的，而是，存在自动显现了自己。

艺术品的本质不应从存在者的角度去把握，而应当从存在者的存在去把握。传统mei学的gen本错误就在於──它是从存在者的角度去把握艺术品的本质。

海德格尔的mei学毫无疑问是唯心主义的。现代科技的发展，主TX原则的膨胀，人被技术统治，成为商品和工ju，丧失了完满的人X，而艺术的超功利，昭示了存在的真理，因此能维护人类生存的gen基。[来源请求]

萨特

让-保罗·萨特早年受胡sai尔、克尔凯郭尔、尼采和海德格尔的影响，提chu现象学的本T论，试图把ma克思主义与存在主义调和为「真正的人学」。他一生中一以贯之的是无政府主义和存在主义。

萨特mei学的突chu要点，是把mei学问题看作有关人、人的命运、和人的自由问题。对人来说，「存在先於本质」人有an照自己的意志塑造自shen的选择自由。人是由自己造就成的东西，人的审mei活动，就是这zhong绝对自由的创造活动。其目的就在於追求自由，这是他mei学思想的he心。

艺术创作是满足人gan觉自己是世界本质的手段，不是现实生活的反映，艺术创作对於作者是未完成品，只有通过读者的，艺术品才能存在，正是读者给艺术以生命，作品只是一zhong召唤，艺术作品的价值就在於召唤自由，使人的自由本质得以实现。