古希腊mei学的纲要内涵/吴菀菱

第一章导论

第一节mei学的起源及其意义

一、mei学观念的起源

二、mei学的字义

三、mei学的定义：是「对於mei、艺术、审mei经验三者的X质进行哲学探究的学科。

「mei」不只是ju有mei之X质的一切事wu，也包括「mei」的本shen存在。

「艺术」是作品，也包括一切经由人工有意识地制造chu来的事wu。

「审mei经验」：qiang调於无所为的经验。

第二节mei学作为一门学问的基础

一、mei学研究的需要

二、mei学在哲学研究中的地位：哲学工作的完整面貌：好奇、第一因、第一原理

三、mei学的研究方法：

一描述法：gen据我们理X能力所获得的观念，运用它来说明在意识里的gan觉内容。这个工作的目地在於使我们更清晰地把握在意识里的gan觉内容。

二默观法：一切的科学知识或哲学知识，一方面是普遍而客观的知识，另一方面也是极为个人的领悟。

三质问法：

四、mei学的研究对象：「mei」被追求的价值、「审mei」ganX的被x1引状态、「艺术」由人工的努力，产生一个能引发我们审mei经验的产品

一mei的本T论：一、真、善、mei四者并列为存有的超越特徵。

二审mei学：研究以ganX能力为主T，重点在於主T的审meiT验。

三艺术哲学：重点在於客T的艺术品的存在与本质。

五、mei学与其他学问的关系

第三节西洋mei学的历史发展

一、古希腊罗ma时期：西元前六世纪至西元四世纪止。此一时期主要的mei学概念有：

1艺术

2mei

3模仿：此观念基本上假设人心是被动，只能知觉到yan前呈现的事wu。

一先苏格拉底至苏格拉底的mei学：有三大代表的理论：

1毕达哥拉斯学派：从数的理论为chu发，主张mei在於度量、b例、秩序与和谐，在meigan经验的理论上主张净化说，qiang调音乐能产生净化灵魂的效果。

2辩士学派：在mei的学说上主张主观主义说，认为mei有赖於耳目所gan受的快gan；在meigan经验上主张幻觉说，认为作品能在心灵中产生幻觉，发生mei的愉悦。

3苏格拉底：主张功用说，认为事wu之mei在於它们完成工作的适合X，在meigan经验的理论上主张模仿说，认为当艺术家的作品和自然中的模型之间的相似X被发现时，就产生了meigan。

二柏拉图的mei学

1mei的观念：「mei」和「善」是可以互换的，他以为mei的观念是一个ju有实TX的观念，是作为一切mei、善事wu的价值gen源及存在依据。对於mei学的主张：1mei不限於gan觉的对象。2mei是一zhong客观的属X。3mei的标准是一zhong天生的meigan。4并非所有被我们喜Ai的事wu都是真正是mei的。

2艺术的观念：将艺术分为1利用事wu的艺术2生产事wu的艺术3模仿事wu的艺术

3艺术与真理、dao德的关系：柏拉图认为艺术好坏非艺术活动的本质因素上，而是gen据它和真理的符合X及和dao德的实践的成就之上。

艺术的模仿理论在西方mei学传统上，长期居於主liu地位，但对模仿对象和由模仿得来的作品之间的关系，则未必同柏拉图的看法一般。

三亚里期多德的mei学

*其mei学的特sE之一在於他把过去以「mei」之观念作为研究重心的方向，转变为以「艺术」的活动作为研究重心。

一、mei的观念言论：

1mei是令人愉快的善

2善与mei不同

3mei是有关尺度与秩序的东西

4hua稽「属於丑的一zhong」

二、艺术的观念：

1qiang调艺术是一个制作的过程

2qiang调艺术中理智的因素

3艺术被设想为一个由主T到客T的涵摄过程

4艺术与自然相对立，一个是人造wu，另一个不是人造wu。

*其对於艺术的分类，来自於分辨艺术与自然之间的关系。艺术是在「补充」自然所不能zuo的，或是在「模仿」已经zuo的。故「模仿」观念是了解亚氏的艺术观念的重要关键。模仿艺术的一个重要效果是它能产生「净化」的作用。

三、艺术与真理、dao德：包han理X、dao德原则、艺术原则

四希腊化时期的mei学：哲学此时主题在於1UN1I学方面人们如何善度幸福的人生，故影响了mei学。主要学派：

1伊b鸠鲁学派的mei学----鲁克雷修斯为代表

*主张快乐主义的生活态度，进而影响mei学。肯定没有一zhong号称为mei的东西却不能引发快gan的。鲁克雷修斯认为艺术的形式得之於大自然，