146.qi

确实，此三ju棺木是仅次於yan前持续散发诡谲压迫gan之人，一直不忘提醒左凌薰自shen存在gan的wu品。

真要说起来，相b「活wu」，棺木散发的不光只有违和、异样、未知、害怕等负面观gan，而是ch11u0象徵着某zhong意涵，也可说实际凸显一zhong无法改变的事实。

Si亡。

没错。「棺木」这zhong东西的用途是什麽？它能够被用来zuo什麽事？相信即使年幼的孩童光是看到那宛如时时刻刻飘散chuSi寂的气场便会没来由、不由自主，发自基因本能中的产生排斥；这亦如棺木象徵跟代表的那些事wu，都是被外界赋予的。

所谓「基因本能产生的排斥反应」这件事，实际上就存在很大程度的人为或可称之为人择的关系。

听起来夸张，但从最初生於群T社会、受教、受惠、受施於群T社会，以及shen份、责任、义务、罪责那些东西，甚至是自以为「思考」这件事，可说近乎受制於外在人为的C控、T制的约束、文化的框架跟历史的脉络、共业，毕竟我们从一开始就被nang括在社会群T之中，是为框架中的其一个T。

这些事wu自人类生来有意识开始便被鱼贯输入名为「r0Ushen」的容qi中，也因r0Ushen、灵魂、意识、JiNg神共用於一个容qi，相互影响更是shen远必然。

棺木正是容qi，跟作为活wu存在的「人」都可以归纳b拟成能够装入外在事wu、衍生内在事wu的「qi」。而且从另一层面来看，不guan是「人」还是「棺木」，皆由「Si」而来，差别仅在於「人」会不断装入生老病Si各zhongT验经历，「棺木」即使从初始就被人类赋予了用途、名字，然後又从中内衍生chu各zhong看似使其像有着活wu灵魂的内在意义，实际上它跟「生」这个字yan自始自终、直到最後都不会有任何关联。

因为这也是棺木生而来的「目的」。

如同即使孩童看到棺木也会产生排斥，事实上这些内在反馈它们是不可能无中生有的。简单来讲，就是刚chu生尚未被给予、接收任何知识、外在资讯的婴孩，看到棺木gen本不会产生此等联想与情绪，诸如此类反应，不外乎都是一zhong为了达成这zhong目的的过程。

不guan是「人」、「棺木」，甚至可说是「自然界的天地万wu」，老实说，本就空无一wu，没有人才会认知dao的意义，因为那些东西都是藉由外在而被「赋予」的。

所谓宗教述说的「空」大概就是这个意思吗？不对，其实就连「空」这个词同为是被赋予的。唯有shen入到「空」才能领会、领受、领悟到「空」，然後连动到「qi」，最终产生了「空」这样的概念认知。

而正因外在、内在本如被赋予的虚幻，以至於一切的开始、过程、结束、结论、终结、Si寂、尽tou皆能视为不存在。

但现在不guan是dao教、佛教何zhong宗教宗旨、释义，人生哲学的说明，对於在这chu1神秘、诡谲的灰暗空间中，反而显得多余。

因为这个空间──这个「容qi」里面的法则从最初就因某人而存在，甚至可说，是由「h师傅」来决定的。

他可以决定这里的dao规、法则，给在这里的人事wu赋予各zhong目的跟意义。

「因为我的手指向你旁边的棺木，而且前一句说的话涉及yAn家的人，故让你产生这几ju棺木和他们有关的联想？也因为棺木里面装的只可能是Si者，若非特殊情况也不会chu现在活人所在的场合，使你联想到yAn家人的Si亡吗？」

h师傅的话拉回左凌薰方经过阵阵涟漪的情绪及视线。

yan前此人「yan通」能力未明，这看似看穿人心的说法着实打中当下对方心境，但还是无法排除气氛与言语诱导使然，以及心灵、话术、术法C控之嫌。

即使是这样，h师傅ma上将这zhong「可能」全盘托chu，看起来好像是正常的逻辑推理，或者可称之为卖弄手段，然而，却也侧面说明让对象发觉「自己被诱导」这件事，其实在掌握之中。

如此层层刺探、层层思考、层层铺陈，又不断层层诱导回归刺探、思考的回圈，要说是对方的人格特X或兴趣也不无可能，只是，对「接招」的人就没这麽好受了。说不定最终会面临shen心瓦解崩溃的结果，陷入真假难辨的shen渊。

对，就跟这里的氛围相同。原来从一开始「接chu2跟对话」就已经开始！

「其实左小姐我可以跟你说，既然决定来到这里了，就不用想得这麽多。」

──咦？

突然的话题转换，令左