「我们台东的原住民称呼汉人都叫白浪。」

芳说外公外婆生养五个nV儿，大nV儿跟小nV儿是招赘婚，其余三个是嫁娶婚。大nV儿和小nV儿都是招赘台东市区阿族丰里落同一家族的男X；二nV儿嫁给汉人移居到台北，三nV儿嫁给台东市兰落的阿族人，四nV儿嫁给外省军人，但都从妻居，住在甘屋落。

接着芳带晓红走到落周边布满黑网的老叶填。她说目前甘屋落有阿族人四百多人，几乎每都老叶；另外还有十几约七十人左右的汉人，住在落边缘，也一样是老叶为生。

「白浪是指甚麽？」晓红问。

「所以这是我们家族的主屋，是外公外婆盖的房，大阿姨和大姨丈婚後和她们一起住，三阿姨和小阿姨和我妈妈婚後就住在隔连续的三栋房。我们家族就是以第一代的外婆为主，亲戚来往也是以外婆家族为主。我们家族的表兄弟姊妹都是一起长大，大家情很好。二阿姨家虽然住在台北，可是她常回来看外婆，所以我们和她的孩也很熟，我上台北都会去住她nV儿，我大表姊家，大表姊和她妈妈一样也是嫁给一位白浪。」芳说。

建立的基督长老教会，之後传统阿族的丰年祭与年龄组织就中断；近年来由於原住民意识抬，教会的聚会也加传统年龄组织方式，男nV教友开始有自己阶层年龄的聚会；不过，丰年祭教会还是不准举行。

「好像是从台语的〝拍人坏人〞来的。你也知，以前汉人都叫我们原住民〝蕃仔〞一样，相互不了解，就都站在自己的本位歧视他族群。现在政府规定不能叫我们〝蕃仔〞，可是没有规定不能叫汉人〝白浪〞，所以你们汉人b较吃亏喔。」芳笑笑说。

「因为我家都是虔诚的教徒，所以还是要遵照教会，这也是没办法的。不过，我有观察到，有些很有原住民意识的年轻人好像有在讨论传统丰年祭也是凝聚落向心力，大家辛苦劳累一整年聚在一起唱歌舞劳自己，或许我们落可以换另外一丰年节。我很赞成，这是一不抵宗教又能保留自己族群文化的方式。」

「嗳哟，其实我们原住民之间也会彼此嘲笑呢，像我们就常常说排湾族人是排队弯弯的人，农族是短短很会跑的人。她们也会笑我们是浪里白猪的人。」芳接着说，「你知吗？其实我们台东的阿族叫〝Amis〞，也不是我们的族语，这是卑南族语，是〝北方〞的意思，也就是说卑南族称住在他们北方的人为Amis。这是以卑南族为主T，把我们看成别族的称呼。莲的阿族自称为咱pancah，就是人的意思，这才是我们自己的族语命名。兰屿以前被日本人类学家鸟居龙藏在1897年的调查报告称为雅人，经过一百年之後，1998年他们才改为达悟族Tao，Tao就是达悟族语的〝人〞。达悟人经过一百年才正名成功，我们咱不知何时才会正名成功。」

「芳姊，这个称呼的原由是甚麽？」

「芳姊，那你自己的看法呢？看见台东那麽多阿族落每年都在举办快乐的丰年祭，但是自己的落却因宗教的关系不能恢复丰年祭典。」

晓红领悟到虽然田调之前锺老师有拿一些阿族应该称为咱文献给她，觉很遥远、很学术；她b较喜访谈芳的经验，很生活化，直接贴近与受到台东阿族的生命。

晓红知这是原住民式的幽默，也跟着笑。

简单逛完落之後，芳带晓红到她外婆主屋，也是她大阿姨的家喝饮料休息。芳家族在甘屋落算是大家族，她外公外婆生了五个nV儿，芳的母亲是第四个nV儿。晓红先访谈她，了解一下阿族人的家族关系。