*上先受之者，言邪气之中人也，故邪气在上也；下先受之者，言清Sh地气之中人也必从足始，故清气在下也。

10.「故主天气，咽主地气。」咙主x1气，讲气，咽讲的是吞咽。所以跟气不太一样，两个分开来的，中间有。

*太Y为开，开折则仓厩无所输而为飧，久则为澼矣。

*「故Y气由足上行至，而下行循臂至指端。yAn气从手上行至，而下行至足。」此言土者，生万而法天地。天气下降，地气上升，是以上下四傍，无不到。盖臓腑YyAn十二经脉之JiNg神气血，皆中土之所生。Y者注Y，yAn者注yAn。

*五臓者，谓太Y为之行气於三Y，太Y病则五臓之气皆为之病矣。脾气逆则胀满。

7.“五藏则?满闭”，yAn明与太Y是表里，yAn明的证是因表邪来而得到的。太Y的证据是因为饮不节等内因而??得到。五臓时，会肚很胀，因为Y胀伤到脾主。

帝曰，脾病四肢不用，何也？

*手太Y主气而主，故风气乘之。半以下足太YyAn明皆主之，故地之Sh气。

12.「故yAn受风气，Y受Sh气。」当足yAn明胃经受风病时，经络是从上一路往下走，如维、下关、颊车、承足、四白、髎……当足太Y脾经受地下Sh气时，经络是从脚往太白、太白、太白、太白、太白、太白、太白、太白、太白、太白、太白、太白、太白」

岐伯曰，四肢皆禀气於胃，而不得至经

*如六腑者，为yAn明为之行气於三yAn，yAn明病则六腑之气皆为之病矣。yAn明主r0U，故。不时卧者，谓不得已时卧也。yAn明者，胃脉也。胃者六腑之海，其气亦下行，yAn明逆不得从其故，故不得卧也。下经曰胃不和则卧不安，此之谓也。yAn明气厥，则上为呼。

*「故曰，yAn病者上行极而下，Y病者下行极而上。」此言邪随气转也。人之YyAn，随时升降，是以yAn病在上者，久而随气下行，Y病在下者，久而随气上逆。

9.“下为飧，久为澼”，为什麽久为澼？因为脾主腹。Sh很盛很重，T带不来的时候，它就会下行，变成下痢和肚胀。

*臓腑YyAn为病者，总属太YyAn明之所主也。乃太Y呼x1之门，主气而属天，咽乃yAn明谷之路，属胃而主地，所谓YyAn异位是也。

文字来源：《h帝内经表解记忆法》

二十九-2、yAn明之脉象脾病与四肢

11.如果有人吃东西时总是跑到气里去，这是和气的的开合有问题，属於少yAn证，因为少yAn主开合。太yAn主开，yAn明主合，中间的枢纽是少yAn。所有有问题时，都是少yAn。

13.「故伤於风者，上先受之。伤於Sh者，下先受之。」伤於风者，讲的是胃。伤於Sh者，讲的是脾脏。

原文：

8.脾主腹，整个腹都是少腹，属於脾在。很多太太说你帮我减，我肚胖。据“饮胃”，从此不要喝下午茶，甜的不能吃——Sh太过；鱼也少吃——中，多吃一些清淡的。然後把她的Sh和去掉，再加通便的药，方就来了。

臓为Y，故Y受之邪五臓，各从其类也。

6.yAn明又分为经和腑。经和腑显现的症状不一样，二者都有烧，也会渴。腑会有便秘，因为大和胃腑伤到了，所以承气汤治腑。经的大便很好，所以白虎汤是用来治经的烧。张仲景的这两个方在这两症状时就分开来。

5.「六府则不时卧，上为呼。」yAn明就是指腑，yAn明症都是但不寒，只看到了症没有看到寒症。因为yAn明是“二yAn并”，两个yAn并在一起才为yAn明，属於纯证。所以病邪六腑时，会T燥，不能睡觉。