wu质文化艺术史与mei学研究/吴菀菱

大众媒T中的拟像与现代消费mei学：布希亚

第一节生平简介

法国当代知名思想家布希亚JeanBaudrilrd,1929-2007，生於1929年的法国杭斯Reims。他於60-70年代期间为活跃於ba黎知识圈中的社会评论家和理论家，并在《乌托bang》Utopie报上发表大量关於资本主义的余毒、以及对科技批判的理论X文章。布希亚的第一本书《wuT系》乃受到了罗兰ba特的文化符号分析影响，其大众媒T观点则多仰赖於加拿大学者麦克鲁汉MarshallMcLuhan,1911-1980。他着有《wuT系》LeSystèmedesobjets,1968；TheObjectSystem，由林志明翻译、《消费社会》LaSociétédeatiohes,sesstructures,1970；erSociety、《拟像》Simutions,1981、《波湾战争不曾发生》LaGuerreduGolfen’apaseulieu,1991；英文：TheGulfWarDidNotTakePce、〈拟仿wu与拟像〉SimucrasetSimution,1994……等。

法国当代知名思想家布希亚JeanBaudrilrd,1929-2007

布希亚理论中心集中在几个观念：「超真实」hyperréalité以及「拟像」simution与消费逻辑logie上，而在大众媒T与大众消费年代下的当代文化中，这些术语均指向了真实的或非真实之本质。布希亚相信，由於我们习惯於生活在被经验与刺激所掌控的世界中，故已失去了理解真实的能力。我们只T验人为的真实preparedrealities，一zhong由战争片段、无意义的恐怖主义、文化价值的摧毁所编辑过後的真实。

布希亚说：

「真实的定义已经变成了：真实不仅仅是能被复制的，而且也总是已被复制的Therealisnotonlywhatbereproduced,butthatwhichisalwaysalreadyreproduced，这便是超真实hyperreal，它完全chu1於一zhong模拟simution之中。」

现代世界中，符号所塑造chu的世界就是真实。这zhong真实不仅取代原有之真实，更超越了它，即是超真实。

第二节理论摘要

一《wuT系》：wu的语言系统、wu的社会系统

《wuT系》原为布希亚的博士论文。他并不是单单探讨wuT在人类社会中的功能而已，而是人们如何与wu发生连系，以及与之相关的行为与人际关系。林志明指陈，布希亚《wuT系》要讨论的是，消费wu品在当代社会中如何变成符号。

在当前社会中，自然已经消失，仅剩下人与wu

布希亚在《wuT系》中主张，消费社会的chu现使得ma克思主义分析过气了。是大众媒T电视广告而非经济或生产关系施予了大众一tao社会shen份的符码、规范着地位与期望。当代社会完全遭媒T与拟像支pei，它所产生的符码遭成大众一致X。人们对它唯一的抵抗就是沉默的消极与被动。他的《wuT系》主要是针对作为wuT而存在的各zhong文化产品批判，其矛tou指向了wuT结构中所隐han的各zhong符号。

二「拟像」Simucrum的历史背景

自从柏拉图以来艺术是对现实的模仿；现实是对本T的模仿，视觉艺术的理论实践已被建立，特别是真实real与复本copy之间的关系。至於我们所关系的拟像问题，因它威胁到「再现」自shen，因此从「再现」的历史上来看，它已被提chu来讨论。一般对拟像多抱持着负面的态度，例如，拟像颠覆了模本model与复本copy、原作inal与复制reprodu、形象image与形似likeness间的定义，拟像同样也打luan了一般所相信的「形象必产生於其模本之後」的优先顺序Thesimucrumalsodisturbstheorderofpriority:thattheimagemustbesedaryto,oreafter,itsmodel。

布希亚认为，自从柏拉图以来艺术是对现实的模仿；现实是对本T的模仿，

视觉艺术的理论实践已被建立，特别是真实real与复本copy之间的关系。

时间拉至当代，法国学者德勒兹则当代的拟像提chu正面看法。他认为拟像并非次一级的复制。它庇护了这zhong否定原作与复本、母本与再现之间存在着差别的正面力量。两zhong分歧的序列在拟像中被内化──既非是原作、亦非复本─它们任何一方不再存有任何ju优势的观点。拟像，简言之，就是没有原作的复制品acopywithinal。

布希亚qiang调当代的「拟像」已危及到真理与现实的差别：现代的拟像，连上帝本shen都变成被模仿的对象。整个能指符号本shen与所指母本的符号系统不再是真理与现实的jiao换系统，也就是说，能指