人不快的审美经验出发，不断归纳，以寻求审美的法则。

42.柏拉图认为，真实的东西并不是个别的真、善、美的行为或者事物、个别的真实的见解、个别的美的人物或者是个别的美的艺术品，而是真本身、善本身、美本身。也就是说，美的东西不在於个别的具T，而在於「美」的本质。

43.黑格尔说：「美因此可以这样下定义：美就是理念的感X显现。」他认为美是理念，即概念和显现概念的具T实在这二者的直接的统一，但是这种统一必须在感X的实在的显现中存在着，才是美的理念。

44.在亚里士多德看来，美的本质在於感x1Ngsh1物本身。美特别具有感X形式。一个美的事物，「不仅本T各部分排列要适当，而且要有一定的、不是得之於偶然的T积，因为美取决於T积和顺序。因此动物的个T太小了不美在极短的观看瞬间，该物的形象会变得模糊不清，太大了也不美观看者不能将它一览而尽，故而看不到他的全貌。」

45.康德虽然提出美只涉及形式，「美是一种对象的合目的X的形式」，但只有当这种没有目的而又合目的的形式「无目的的合目的X」符合主观认识功能，引起它们的和谐活动，从而产生一种愉快时，才是美的。康德认为美是主观的。康德又发展了理念主义的美学理论。强调这种快感或不快感虽是个人的，却又像知识判断一样具有普遍必然X。

46.丹纳在《艺术哲学》中指出，伟大作品的产生有三种力量共同促成：环境、时代和种族。

47.在费希纳那里，美学不再靠哲学的构架，美学之于思辨哲学如同物理学之於宇宙学。

48.乔治·桑塔耶纳认为艺术是诗人、艺术家心灵的释放，艺术家跟疯子的唯一区别就是，艺术家找到了一种释放自己心灵郁闷的途径。艺术是使主T愉悦的最好的手段。只有T现了理X的艺术才是最壮丽的最完美的艺术。美也是一种在主T快感客观化的过程中形成的东西，是作为事物属X的客观化了的快感。

49.杜威用善来检验真理和定义真理。一个经验若同时具有善的和真的，那麽这个经验就是具有高度审美JiNg神的经验。

50.弗洛伊德认为，人的心理过程，主要是无意识的，因此，审美活动中的心理过程，也主要是无意识的过程。

51.格式塔是德文「Gestalt」的中文译音，意为「模式、形状、形式」之意。格式塔心理学注重艺术作品的结构，认为结构能生发出一种独特的美。考夫卡的代表作是《艺术心理学问题》，他认为艺术作品的魅力来自於它的结构，艺术作品的各个部分组成一个有机的整T，这种整T具有一种形式上的美感，对人发出某种要求，使人受到感染，艺术作品是作为一种结构来感染人的。

52.马斯洛的所谓的「高峰T验」就是自我实现的创造X活动中最激动人心的时刻，是人存在的最完美与最和谐的状态，在这种状态中人有一种如痴如醉的感觉，人把自然顿悟为真善美，这种T验具有超功利、超时空和超生Si的X质。

53.现代美学并不试图去证明什麽是艺术的确定目标或价值标准，但是，它能促使人们把艺术品的评价建立在经过验证的知识、集T获得的经验和合理推论的基础上。

54.人类从来没有缺少过美，人类从来没有停止过对美的思考，对美的思考也是对人类自身的思考。一切都将继续和发展。

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